法隐者:孤独路的开始 第三章 继承与选择

    　　简单地打扫了屋子的灰尘和收拾房子里外因没人居住而生长的杂草后，刘小帅就回去了，当天吃完晚饭，刘小帅就主动提出搬去那边居住的想法，家里人同意后，他收拾了一下自己刚拿回来的行李，带上自己在老家的床上三件套一刻不留的直奔老房子而去，毕竟那里还有很多东西和未解需要去摸索和解答。

刘小帅在整理爷爷留下的法器和书籍时，被眼前的景象深深震撼。他从未想过，自己那位看似普通的爷爷，竟然隐藏着如此惊人的秘密。中客厅里的每一件法器，每本古籍，都似乎在诉说着一个个神秘而古老的故事。他的心中充满了对未知的敬畏，同时也有一丝难以言喻的兴奋。

他走到三清画像，许多神像前，三清画像下来正中间是张道凌的神像，正前面是一张半人高的正方形供桌，桌子被一大张黄布盖在下面，供桌黄布前方刺绣有仙鹤图案，上中间绣着四个大字，从右到左念分别是万法宗坛，刘小帅上完香跪下磕了三个头，心中默默发誓，无论未来如何，他都要好好继承爷爷的衣钵，不辜负老人家的期望。他知道，这不仅仅是对爷爷的承诺，也是对自己的一种挑战，他决定先研究这些法器和书籍，提升自己的见解和认知。

他把书籍和法本规划分别分类出来，爷爷留下的书很多，而且类型种类丰富，有科普，有算命的，风水的，道医类，阵法，科仪……法本基本大差不差，有符咒，修炼法，口令等，终于，经过两个小时的努力，全部整齐划一起来，刘小帅站起身来伸了一下懒腰，看了一下手表，9.30分了，看了一下客厅自己动手的成果，甚是满意。随后他从书架上拿出一本《教派由来与问解》拉出凳子靠在桌子上看了起来。

刘小帅从书中了解到道教的历史和演变，原来，道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教是为中国固有的宗教。

为中华民族固有的宗教。道教早在张陵天师之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成立的标志人物。道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。道教的核心教理教义基本上皆是由此而出。尊奉“道为最高信仰，道是凌驾于所有尊神之上的。但由于“道”一气而化三清，玉清、上清、太清代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教宇宙生成论的具体体现，所以三清至尊直接代表着道，是代表道这一本体的不同方面因此又常说三清即是“道”。以后便衍生了天地三界等道教神明,是诸神的根本。

另外，道教还分出许多派系，在道教历史上，先后产生的宗派很多，有的流传时间很长，有的很短，难以一-列举，这里只介绍在道教史上有重大影响的主要教派。

在东汉时，有太平道和五斗米道。太平道：由张角以《太平经》为信仰基础而创立，强调救世主的概念，太平道在黄中起义失败后即湮没无闻。

五斗米道是早期道教的一个重要派别，于东汉时由张道陵创立。张道陵于汉顺帝时学道于鹤鸣山(今四川)中,得到太上老君亲授,制订了一系列宗教仪式,要求入道的人都要交五斗米。后人称张道陵为“天师”，他的儿子张衡、孙子张鲁被称为“嗣师”和“系师”。五斗米道的组织系统称“治”。在巴蜀一带设立了24个“治”，这是处理道教事务和祭祀的地方。在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等。唐、宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为“正一道”。

上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符道派，逐渐受到统治者尊崇。两宋之际，北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派，南方也形成了神霄、清微、混元(天心正法)、东华、净明等符道派，以及金丹派南宗(亦称紫阳派)。

元代，南方各符道派逐渐并入正一派(由天师道发展而来)，金丹派南宗并入全真道(创始人为王重阳)，于是全真道又分为南北二宗。以后，全真道的北宗“七真”又形成七个分派。但一般说来，元代以后，道教的主要派别是全真和正一两大道派。

正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求茹素、出家(不结婚)、住观，正一派则无这些规定。

由此刘小帅还了解到民间法教和道教的不同，民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的宗教，人们称之为民间法教。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同样有山相医命卜五术