开局从一个风水师做起 第一百四十九章：再往赵冢村22

    　　将书放下，我打开门走出房间，准备到外面透透气，此时天已近中午，到了该吃午饭的时间，我找了家饭馆，在吃饭的时候突然想起来林路生曾说过那风水先生说的宝地是在阳煞之地。

在风水中阳煞之地指的是孤阳煞，主要表现为阳气过盛，孤阳煞一般分为三种类型，第一种是孤煞之地，正是所谓孤独的地方，即寺院、庙堂、道观等地方，这些地方的风水环境非常复杂，如果普通的阴阳宅离这些建筑太近，就是孤独的煞气，这种煞气很容易引起家庭孤独、易怒等问题，甚至影响居民的健康。民间有“庙前贫，庙后苦，庙左庙右出寡妇”的俗语。

第二种是孤高强风煞，这种孤阳煞也就是说，如果你的阴阳宅比周围的同类建筑高得多，与周围的环境脱节，四周又没有护卫的建筑或宅地，那么这种风水格局就会高低不一，有孤高气散的迹象，使宅子气散，即风水孤阳煞容易导致孩子不孝，或者孩子远离家乡，移居海外，所以风水中有风吹头，子孙悲伤的说法。

第三种是风水火重孤阳煞，这种孤阳煞的产生来自附近用火较重的地方，比如窑头、炼铁炉等，这些地方的阳气过旺且易生风，也被看作是阳煞之地。

我仔细想了想，赵冢村的阳煞之地有六处，第一种有两处，第二种有三处，第三种有一处，不过这六处地方都是最近百年之内才形成的，不但和当年的风水先生时间对不上，而且这六处地方的能量场也都很小，几乎影响不了太大的范围，更不可能像林路生所说需要用阴煞去中和。要知道在风水中阴煞同样是大害，用阴煞中和阳煞就如同驱虎吞狼一样，如果没有高超的手段去驾驭，很可能就会遗祸一方。

没有那种阳煞之地，是不是那个宝地就不存在？这个想法令我眼前一亮，如果那个宝地的说法从头至尾都是聂书安编造出来的谎言，那就不可能会有什么宝地。可是如果真的没有宝地，聂书安又自焚在了哪里呢？要知道一个精通风水的人，在自己死亡这件事上是绝对不会草率的处理的，更何况当时的聂书安还是抱着为民除害的思想的，那就更不可能轻易让自己白白牺牲。从这一点来看，宝地一定是存在的，阳煞之地也一定是存在的，只不过还没有被我发现而已，看来只能再去赵冢村进行实地勘察了。

吃过午饭，我拿出手机看了一下，突然想起来应该给老孙头打个电话，问问他现在是什么情况，同时将我的想法也对他说一说，毕竟现在我们是师徒关系，古语有云，师徒如父子，互相关心一下还是必要的。

电话拨出去之后一直没人接，拨打了三次之后我只得无奈的挂断，也不知道这会儿他在忙什么。溜溜达达返回住处后，我开始准备再去赵冢村的行礼，决定明天动身。这次去不同以往，之前不但有人陪伴，到地方后有人接，这次除了我自己，再也不会有其他人，那个接人的人估计这会儿正在阴司受刑呢。

收拾完行礼之后我再次拿起《玄空手札》看了起来，想要把里面的技法记得更牢一些，没有办法，这一次的勘测主要靠的就是它，虽然临时抱佛脚的效果不会太好，但临阵磨枪总还是要光上一些的。读了一会儿之后，我将昨晚记录的那张纸又拿了出来，发现有几处和书上对照之下感觉有些不对，不过不对在哪又有些模棱两可无法确定，涂涂改改圈圈点点，就这样一下午的时间过去了。

吃完晚饭躺在床上，由于这几天用脑过度，很快就沉沉睡去。第二天一大早，我带上行礼打了辆车就开始向赵冢村进发，来来回回了五六趟，现在也算是轻车熟路了。

车辆行驶了一个小时，到了赵冢村村口，我下了车拿出罗盘开始勘测，这一次勘测一定要更全面也更仔细，首先是进村之路，在风水学中，道路对风水的影响非常之大，无论是哪个风水流派，都非常注重道路的形状和位置。风水学中，往往将河流湖海规定为真水，将路和桥被定为假水。有的观点认为住宅有两大神器,门为宅之骨，路为宅之筋，由此可以看出道路的重要性。

赵冢村进村的路有三条，分别是一大两小，主次分明，大的在村子的中间，小的在村子的两边。这三条路虽然说不上笔直，不过总的来说也算可取。

看完了道路再看整个村子的外形，因为以前布置过虎踞煞，所以村子的整个外形并不理想，有右压左也就是白虎压青龙之势，在风水学中，青龙代表东方，象征着生机和生长；白虎代表西方，象征着死亡和克制。当白虎高于青龙时，就是一种不吉利现象，象征着阴压住了阳，病压住了生，会带来丧服之灾和经济上的困境。以现在赵冢村的情况来看，这种地势带来的影响正在显现。

如果想解决这种地形煞，方法也不是没有，最常用的方法就是以物散煞，在受煞的位置种植一些能够散煞的植物，比如玫瑰、桃树、万年青、铁树、金钱树之类。或者摆放吉祥物，比如麒麟，尤其是带翅膀的麒麟，可以增强青龙的力量，平衡阴阳。第二个方法就是调整地形布局，尽量使青龙位高于白虎位。

不过我现在并不是来解