乾坤骨董集 第 03章 —皇室兵权象征西周玉琥

    　　第 03章乾坤骨董集—皇室兵权象征西周玉琥

没有想到一大早天没有亮到朱雀大街西安古玩城鬼市会捡到大漏，李舞雩拿起那块玉片，这是一块西周玉琥，虽然很多地方有破损，但是李舞雩知道这是老残，西安是华夏古文明最重要、最集中的发源地之一，这里集市古玩市场，同时也是旧物市场，基本都是在原来旧货市场的基础上建设发展起来的。每到周四和周日，这里便是约定俗成的集市，街巷两边会摆满各种小摊儿， 西安 人称这叫“逛档子”，可以说是一代又一代西安人的美好回忆。

这里的古玩，最能体现价值的还是周秦汉唐的古物，如果识货的朋友在这里说不定能淘上些好货，在这里，随时都上演着讨价还价的艺术，和一场场来自民间的博弈。

至于市集上的古玩物件是真是假，这是个眼力活，认识就买，不认识就看看。当然如果只是好玩，选个喜欢的小物件留作纪念也是不错的～正是这样李舞雩特意一大早到朱雀大街西安古玩城。

作为这件西周玉琥，玉琥作为古代礼器六瑞之一，所谓的礼仪玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等礼仪上使用的玉器，简称为“礼玉”。古代的礼玉，据《周礼》记载，是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种瑞玉。玉琥是一种弧形片状的玉器。是一种古老的佩饰品，它是成组佩饰中最重要的组件。

玉琥是最后加入瑞玉的玉器，据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵的。每个时代的玉琥，形制、纹饰的变化都非常的大。玉琥是我国最古老的玉饰之一。这件玉琥玉质古朴大方，包浆厚重。工艺工痕精美。

昂首，圆眼；圆口，身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状，长尾后卷。西周玉琥为扁平体，昂首，圆口，身细长，装饰简朴。春秋玉琥仍呈扁平片状，俯首或躬身，或直背，椭圆眼，上唇上卷，下唇内卷成孔，作伏卧状，长尾下垂，尾端上卷成孔。身以双阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹。工痕精美。局部有水土沁色，雕有虎纹。质细腻莹润，包浆玻璃光，这件有非常典型工痕之风。

这件物件一定要拿下，李舞雩暗暗说到。“对不起，这个不卖，我留给毛哥的”，地摊年轻人说得：“开门做生意，那个不是做，多一个朋友多一条路”李舞雩有点急说道。“真对不起，你不知道，这批货已经下定”“那你摆出来干嘛”“不好意思，不小心倒出来的”地摊小伙子有点急，“真的，这里大家都不敢得罪毛哥，他马上从大唐西市古玩城过来”，边上有个中年人插嘴“小伙子，你不能得罪毛哥，他在大唐西市古玩城最上面一楼，是我们当地有名玩青铜器一哥”。

毛哥？李舞雩问到，“毛哥什么时候过来，我和他沟通一下让给我”

李舞雩非常喜欢战汉玉器，特别是礼器，在玉器中玉琥代表军权，因为老虎，在人类心目中是一种极具威严、危险且霸气逼人、冷血凶猛的动物。自古以来，人们对于事物情感的矛盾心理无不作用在这种动物身上，又爱又恨，既是非常的害怕与抗拒，又是无比的敬仰与崇拜。追溯人类几千年的文明历史，对老虎这种古老而神秘的猫科动物，人们总是爱很参半。毛宏亮收藏春秋礼器六瑞之玉琥：礼西方握兵权，对于玉琥，汉儒都认为它是虎纹或伏虎形的玉器。

清吴大澂在《古玉图考》中便据此把一些类似的玉器都认作是琥，甚至将一件玉琢也认为是伏虎，并误称其为琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分类、定名和用途》中指出：“我认为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉器，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。汉代玉琥多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的琥形佩其头部则很像是龙头，轮廓线也饰以绳纹。

在古代玉器中，带有虎纹的玉器有著重要的地位，同其他动物型玉器相比较，虎纹出现得更为频繁，虎纹玉器的发展也更具延续性。六器，即六玉，古代祭祀时所用的六种玉石。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，也称“五瑞”，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。对于玉琥，汉儒都认为它是虎纹或伏虎形的玉器。《周礼》记载琥的用途是六器之一，用于“礼西方”和“祈旱”。《说文》说琥是发兵的凭证——虎符。清吴大澂在《古玉图考》中便据此把一些类似的玉器都认作是琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分类、定名和用途》中指出：“我认为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉器，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。”将玉琥视为虎形玉佩已是共识。

以虎为题材的玉器始见于新石器时代，安徽含山凌家滩遗址出土有虎首玉璜和虎首玉佩。虎首玉佩呈长条