乾坤骨董集 第46章 —减地浮雕剔地阳起战汉双龙谷纹玉璜

    　　第46章乾坤骨董集—减地浮雕剔地阳起战汉双龙谷纹玉璜

玉璜是一种弧形片状的玉器。是一种古老的佩饰品，它是成组佩饰中最重要的组件。起着平衡成套佩饰的作用。每个时代的玉璜，除了具有圆弧形的特征以外，形制、纹饰的变化都非常的大。

璜是我国最古老的玉饰之一。玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方“的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。

在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。

李舞雩看到这件玉璜，玉质古朴大方，包浆厚重。工艺工痕精美。有战汉工痕之风。质细腻莹润，包浆玻璃光，工痕精美。局部有水土沁色，雕有双龙和谷纹。龙的凸眼、耳、鼻上卷、唇、齿、角、须都刻画精美，两端龙首张口露齿，杏仁眼，上吻宽大而前端尖细，下吻窄细，角弧形后竖，颌下有须，头部五官均有阴刻轮廓线，龙首与躯体间雕刻弧形绞丝纹分隔。龙体表面浅浮雕规则的简化龙纹谷纹，谷纹区外侧有弦纹边阑，两面纹饰相同。其实谷纹也是龙纹简化一种，玉璜质细腻莹润，包浆厚重。工艺工痕精美。

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉“是指玉做的佩，或写作“佩“。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身“。在中国古代，玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞“，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方“的玉礼器，级别高，份量重，是玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战汉玉器精品。

玉璜从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴，成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速，社会成员的地位、等级和财富分化明显加剧。当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失，表明当时的社会结构又退回到了等级关系比较简单的状态。虽然其中一些玉器的形制与工艺后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。

《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。“更是把玉佩上升到礼法。佩玉的意义深重，不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，能传达出人们祈福求祥的意愿。龙，是我国古代传说中一种善变化、兴云雨、利万物的神异动物。早在我国原始社会晚期，龙就作为一种图腾受到氏族部落的崇拜，龙代表鳞兽类动物的图腾部落，龙纹运用在佩玉当中，反映人们对幸福生活的追求与祝愿。且这类图案的玉佩一般适合各种高贵的客人佩带。龙纹象征皇帝，而皇上又名天子，可见此双龙玉佩的皇家龙纹威严华贵。

龙首部以浮雕及剔地起阳等多种琢玉技法琢成，使龙的眼、耳、鼻、唇、齿、角等看上去比例协调，凸凹有致。蛟龙咬尾专注，似在蛰伏小憩中咬尾除虱，蓄精神，养锐气，以期予敌方致命一击。整器充满生命力，庄重、威严而不失灵动。尤其是龙翅，龙腿，龙腹，龙尾等处的游丝毛雕阴刻线，细若游丝，逶迤俊逸，真正令人叹为观止。明代古籍记载:“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不均、交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)俨如游丝白描，毫无滞迹。”

此玉佩雕工精美，富于想象，在吸取线剖和圆雕技术的基础上，采用浮雕及剔地起阳雕刻，为双龙谷纹玉装饰艺术的上乘之作，极富收藏价值。

玉器是中国传统文化的重要载体，在漫长的历史文化背景中，逐渐形成一种独特的中国玉文化。汉代玉器以其多变的艺术造型和多元的用玉思想在中国玉器发展史中占有至关重要的地位，其中精美绝伦的玉佩更是引人注目。

龙纹也是主要纹饰之一，其形体多为弯曲状。早期青铜器上的龙纹多以细