万祖之山 第十七章 夜来风雨声

    　　我上前拉住伍哥，他看了我一眼嘴里喃喃道：“是他们，他们会听雷…”听雷？我不确定自己是否听对了。

我接连喊了几声，伍哥眼里才恢复一片清明。我问他刚刚在说什么，可这次他却又闭口不言，我理了理头发忍住要发火的冲动。

现在这个情况我真的像个无头苍蝇一样，好像所有人都知道，唯独瞒着我，一种被孤立的感觉涌向我的心头。

伍哥见我暴躁的模样，手放在我肩头：“先跟腐爷汇合再说，他比我知道的多。”我收拾了自己的心绪，随后点头，伍哥继续在前面带路。

这一路我们再没说过话，走进林子深处，老远我就听见了腐爷他们说话的声音。我们慢慢靠过去，陈燃最先看到了我们朝我们走过来：“淮哥你来了啊！”我没那个心情理他，而是直接朝腐爷走过去。

腐爷看我和伍哥气氛有点不对问道：“淮子，怎么了？”

我想了一下却不知道该怎么开口，气氛就在逐渐变尴尬之际，伍哥替我开了口：“我们遇见听雷那伙人了。”腐爷明显愣了一下，随后说：“这样啊，没想到他们竟然在这，这下事情变得有些棘手了。”

一旁的陈燃也是一脸懵：“腐爷，你们说什么呢？什么叫听雷？”腐爷倚在树上，抬起头望向天空反问我们：“你们听过清朝的焦四没有？”我跟陈燃互看一眼，彼此都摇摇头。

腐爷继续说：“据传清朝时期，有一位善于通过声音来寻找墓穴的人，此人名为焦四。他曾在打雷时寻找墓地，根据回声能准确判断出墓葬的位置。不过解放后这群人就消失了，或许你们碰上的是焦四的后人。”

我知道寻墓有四种方法即：“望、闻、问、切”但这跟中医上的看诊完全不一样。

“望”即看风水，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，尤其是古河道的拐弯处，必然是墓葬聚集之地。

此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质散发的气味，一般人难以察觉，而寻墓者总能敏锐地辨别。

“问”就是踩点。寻墓者一般都能说会道，尤其善于与老人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过交谈，从当地传说中获取有关古墓的信息。有时他们也会通过当地史志搜罗信息。

“切”，是最为重要的环节，一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

而听雷这一族，应该属于“闻”的另一面。腐爷说完这些伍哥补充道：“他们好像要利用我们找什么东西，大伙最近都注意点，别让人踩了尾巴。”

说完这些，腐爷他们拿着东西就继续挖了起来，我才看见周围已经有一些盗洞了，接着一股子的土腥味扑鼻而来，我发现这块草地与其他的都不同，腐爷他说不定还真找对了地方。

我拿过一旁的工兵铲也加入了队伍，我感觉差不多的时候腐爷突然叫了停。

我有些不解的看着他，腐爷叫我们所有人上来后，专门在土坑上掩了点杂草。给人一种走得匆忙而来不及掩盖的感觉。

做完这些，他对我们说道：“这个盗洞主要的作用是掩人耳目。最近我发现咱们的院子周围多了很多的声音，想来我们的进入已经引起了别人的注意，特别是村上铲地皮的，最好不要跟他们起直接冲突，正所谓强龙不压地头蛇。”

我们都非常赞同腐爷说的话。伍哥提醒我们明后天会有雨，外出的同时要注意听雷的人，要是被弄去替他们蹚雷就不划算了。可没想到腐爷最担心的事情还是发生了。

这晚半夜迎来了一场暴雨，雨点把树叶打的直响。突然一个雷声把我从睡梦中惊醒，我一看时间已经是凌晨2点左右了，收拾了心情翻个身准备继续睡，却又来了尿意。

我在床上拖了一会儿，盼望着能自己睡过去。但是事与愿违，拖了十分钟左右也不见有睡意，我认命的起床，披上我的大衣去了厕所。

现在的新农村建设使居住条件提高了不少，厕所都是独立的卫生间，家家都有太阳能热水器，倒也不用像以前一样挨着猪圈上厕所。

我慢条斯理的来到厕所，由于院子里的灯能直接照进厕所，我也就没有开灯。上完洗手的时候忽地看见个人影飘了过去，我立刻出门跟了过去。我扶着墙，探出半