武侠：我把查克拉带到综武世界 第三十章 辩佛埋雷

    　　余书航朗声道：“你禅宗认为，仅通过‘梵我合一’是无法从尘世苦难解脱的。”

“要想解脱，还得经‘业报轮回’是也不是？”

师妃暄点头道：“是！”

“所谓红尘业障，慧者自渡，若想成佛自要经历诸多苦难。”

余书航道：“也就是说，如果‘因果报应’一直存在的话，是无法解脱束缚的，唯一的办法就是停止那个‘因’，这样就不会有“果”了，业力的束缚也就停止了，这个时候的状态就是‘涅槃寂静’对吧？”

师妃暄眼神稍变：“道长说的没错。”

余书航继续道：“这种状态，在你禅宗尊为至高一类法典的《大般涅槃经》里，给出了标准。”

“常乐我净、慈悲喜舍。”

“常乐我净，指的就是涅槃时的四大特征，合称‘涅槃四德’。”

“慈悲喜舍则是涅槃时的四种心境，合称四无量心。”

“中土佛门几乎所有香火颇盛的寺庙，都能见到这八个大字，是对你禅宗修行的至高追求和对弟子们的督促，没错吧？”

有些惊讶：“没想到余道长对佛理研究得如此透彻，以简练易懂的话便能阐述我禅宗之要，却是如此。”

余书航却突然冷脸：“那就不对了！”

师妃暄：“哪里不对？”

余书航：“你们禅宗的理念，乍一看觉得似乎挺有道理的。”

“没有了因，自然也就没有了果，因果循环停止，当然也就脱离业力的束缚，得到解脱了。”

“但诸位仔细想想，佛陀不是说‘诸法无我’吗？”

“既然‘无我’那么谁在修行？”

“谁在轮回？”

“谁在涅槃？”

“敢问仙子，照大般涅槃经的说法，诸法无我和涅槃寂静难道不是自相矛盾么？”

“既然连作为成佛之准的《大般涅槃经》都是自相矛盾的，那它阐述的佛理能是真的么？”

“连佛理都是假的，这个成佛之事，又怎有可能成真？”

师妃暄此时下巴上已经滴汗了，脑海中不断回忆着各种佛教和佛门师长阐述的佛道，可无论套用任何人的理论，都无法理顺这个矛盾。

余书航不依不饶道：“师仙子莫急，这个问题答不出来可以答下一个。”

“《大毗婆沙论》是大多数佛寺没有的，但你们佛门层次较高的僧人皆称它源自释迦摩尼的恩师阿罗逻迦兰，因而被称作佛典之祖没错吧？”

别说师妃暄了，在场很多和尚喇嘛都很惊讶，因为竟然有一半人别说看过这经书，甚至听都没见过。

到哪都不会放过装X机会的鸠摩智当即起身双手合十道：“阿弥陀佛，尊驾好见识！”

“《大毗婆沙论》乃烂陀寺根本，世上只有少数梵文版本，乃佛门各大宗派继承者才有资格看的经书，许多小宗派甚至没资格抄录。”

“贫僧也是出任大雪山大轮寺主持后，才有幸拜读，我佛门诸多派别教义、皆以书中极微刹那论为准，还提出了三世实有、法体恒存等观点，甚至横竖三世佛的存在皆来源于此书。”

余书航笑着看向他也行了个稽首道：“国师真是许久不见，这么说国师想答这第二题？”

鸠摩智自信笑道：“贫僧不才，对《大毗婆沙论》略有研究，如果是关于经中的疑问，道长皆可相询。”

他虽然忌惮余书航的术法，但在这九州内外诸国僧人代表面前，提魔门压下这道门新贵的机会，他可不会含糊！

扬名立万，就在今天！

余书航是真没想到，还有人上赶着丢人的。

“行，这部经文阐述的核心理论四个字可以概述，即‘诸法无我’国师，没错吧？”

鸠摩智惊讶道：“道长对佛经的研习，当真叫人佩服之至！”

“仔细想来，确是如此。”

余书航看了一圈，问道：“佛门的诸位，可有人反对？”

和尚喇嘛们大多低下头去，总不可能说自己其实没研习过这经书吧。

那不是承认自己在佛门或者自己的佛寺资历和传承不如鸠摩智，不如大雪山大轮寺？

要不然就是自己的佛学研究不够深么。

师妃暄却借着这一问，暂时将之前想不通的佛学矛盾放在一旁：“道长的总结实在精准，妃萱佩服。”

余书航笑道：“你先别急着佩服，既诸法无我中的‘我’指的是在修行成佛路上的‘我’和处于轮回之中的‘我’梵文叫‘补特伽罗’是么？”

师妃暄精通梵语，点头称是。

余书航笑道：“那就又不对了。”

“既然‘诸法无我’那你们佛门为何又将临成佛的