迷魂录 第九章 饮骨鬼山案（上）

    　　这一屋子的人多少都有些奇形怪状的意思。

顾灵老神在在的喝着茶，翟厉厉一直站在角落里，我甚至看不见他的脸。

洪少德自从进了门，除了用目光确认我没有缺胳膊少腿以外，也一言不发地站在我旁边。这很不符合他平时的作风。

洪少德很优秀，这一点倒毋庸置疑，但也因为这份优秀而多了些骄傲。平日里哪怕是面对长辈，他也能显出不卑不亢来。可就他面对顾灵时的态度来说，不算尊敬，反而像是忌惮。

话说顾灵这个老不死的毛病也挺多，其中最严重的一个就是认人，也就是认熟不认生。

在熟人面前他可以平常到会让你觉得他真的只是个和蔼的长辈，可在不熟的人面前，他的气场可以在瞬间压得人喘不过气来。

可面对洪少德的时候，他的表现也太过平淡了点。

这么看来，说不得他们之间还有什么说不得的关系，只是我还不清楚而已。

我在心里琢磨着小算盘，顾灵终于是放下了茶杯，说道：“其实这个故事的后半段很多人都听说过，只不过知道的不完整而已。”他说着，目光投向了洪少德。

“故事的版本很多，我也只是从汇灵司的档案库里找到了最可信的那一种而已。”洪少德察觉到顾灵的目光，转过头来。他继续道，“那个把灵火三敲晕的人，叫杨保和。”

“杨老太爷？”这个名字立刻从洪少德的口中说了出来，他的表情显得惊讶。

我也差不多是那种瞬间瞪大了眼睛的反应，因为几乎和洪少德叫出“杨老太爷”这四个字的同时，我的脑海里也出现了关于“杨保和”这个人信息。

南京杨家村在寻魂圈子里，其实一直是个小有名气的地方，原因就是这个杨老太爷。我也只是听说过他的事迹，他在上个世纪的南京一带是英雄式的人物，多次参与和组织当地人与政府联合剿匪，战果累累。

而“杨老太爷”的名号之所以在匪圈里变得闻风丧胆，是因为有传言说杨家村的杨老太爷能通鬼神，当初杨保和在杨家村的名荒山上与土匪缠斗时，曾经有人见过他召唤出了一个鬼将军，在夜林中能控制鬼火山风所向披靡。

而那一年名荒山上发生的事情因为太过诡异，后来被存入汇灵司档案库时直接被评为高危险级的朱斥档案，所以人们都称其为：饮骨鬼山案。

“原来那个传说是真的，”洪少德很快恢复了镇定，“对外界来说，饮骨鬼山案的细节一直很模糊，只知道那天的山里留下了寻魂者使用了轮回术的迹象。这么看来，有人能操风控火倒是不假，只是这个‘通鬼神’的人未必是杨老太爷，倒更可能是他身边的‘鬼将军’——灵火三。”

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这个故事本来也没有确实流传下来的证据，洪少德之后所说的故事，也只是承接着顾灵的提示往下猜测而已。

这整段话里还惨杂了顾灵的补充说明，如果按照我当时了解这个故事的顺序一点点地复述，恐怕很难说清楚。为了更容易理清整件事的逻辑，在这里我就以我的思路，结合洪少德和顾灵的话，以及后来了解到的真相来叙述一遍吧。

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杨保和生于1899年，他出生的那一日便睁着双明晃晃的大眼睛，不哭也不闹。因为自古就有妈祖生而不哭的传说，村里的老人看了这孩子，就说他日后一定是个明辨是非的好人。

但事实上，杨保和这一生都与是非没多大关系。因为后来，他成了个猎人。

他天生五感就远超常人的灵敏，看得远、听得明、闻得准......有这样的天赋，连他自己都觉得不做个猎手对不起这一身本领。

杨保和父母早亡，年纪轻轻就要独立生活。于是他在十三四岁时就已经成为了十里八乡有名的猎手。

在那个时期甚至更久远的年代里，山中村落或一些部落里都供奉有猎神。傈僳族中就有信仰“花兹玛”的传统，“花兹玛”意味“掌管狩猎的女神”。有意思的地方在于，很多民族信奉的猎神都是女性，就像“厘楚”和“梅山娘娘”其原身都是女性。

而杨保和天生就是吃这碗饭的，自从他独自开始狩猎，被他盯上的猎物就从未逃脱过。

慢慢地他的名声传开来，杨保和的名号有了些分量，这也让他在村落里有了不一般的地位。

1938年的一月，还是冬天，雪才刚消停下，杨保和提着弓箭和砍刀又一次进了杨家村后山的林子里。

入山打猎的人心中多有一个规矩，那就是身上不多带粮食，分量大概够吃三天左右，三天后出山，若还想再深入就只能靠本事吃饭了，猎到什么吃什么，才能走得长远。

杨保和为了方便进林子，向村里申请了一块最外沿靠后山的地皮，盖了间房子。因为父母走得早，他也就无牵无挂。从来一天进山打猎，至