乾坤骨董集 第61章 多种族浪漫主义隋唐玉器

    　　第61章乾坤骨董集多种族浪漫主义隋唐玉器

隋唐玉器，很多人基本聊是唐代玉器，

隋代时间跨度短，各种艺术形式未及发展，玉器艺术亦是如此。因此，隋代玉器无论是出土品还是传世品均少见。

对隋代玉器了解就是隋代李静训墓中发掘的玉器，虽然数量不算繁多，但在目前已经发现的隋代玉器中却占有很大的比例。通过对李静训墓中出土玉器的材质特征研究，分析隋代玉器对前代玉器的承袭以及当时各种文化因素在隋代玉器上的体现。说明用玉制度已走向实用化和装饰化，打破了商周以来的礼制用玉体系，逐渐贴近生活。

圆口、平唇、平底假圈足的玉杯造型与六朝和隋代的青瓷杯造型基本一致，与同墓出土的小琉璃杯造型也极相似。

玉钗、水晶钗、扣饰应为隋代创新的器物，汉代、南北朝时期均未见此造型。

出土的玉兽栩栩如生，雕法简练，形象写实。

制作工艺上，隋代玉器多光素无纹，造型简朴。

隋代继承发展了前代玉石器制作工艺，其雕刻刀法简练，线条流畅，做工细巧，抛光精致。

玉器材质以玉为主，辅以玛瑙、玉髓、绿松石、蛋白石、水晶、紫晶、琥珀等。琢磨技艺较精细规整，盏的圆度很精密。

动物形象为圆雕，刀法简练，风格粗放。

隋代玉器在构思方面脱离了神秘化、理念化儒家礼制性玉器思想意识的束缚，创造了形象写实的艺术风格。

隋代统治时间虽仅有短短的37年，但隋代却是一个承前启后的朝代。

隋王朝通过“丝绸之路”的商业往来，恢复了几个世纪前因割据纷乱几乎中断的对外关系，促进了中国与西亚的相互交流。在东亚地区，隋王朝与新罗、百济、日本的使者频繁来往，尤其是日本有不少的僧人、学生到中国来学习。隋炀帝曾派裴矩出使西域，还派使者出使远至东南亚真腊、赤土等国，以招引各地商人来参观贸易，隋代的中国在亚洲的地位和影响力逐渐增强，也为后世盛唐打下了一定的基础。随着对外关系的改善和交流的发展，中原商品销售至欧洲、罗马、波斯等地。许多欧洲商人居住在城内，派使节前往朝拜，致使隋代玉器上具有浓重的波斯风格，如李静训墓出土的镶宝石金项链与镶玉金手镯。镶宝石金项链的材料青金石是一种极为古老而名贵的宝石，产于阿富汗，自开发利用后，并运往西亚、埃及、伊朗和中国。因“色相如天”，中国一般采用青金石作祭祀品或礼器。镶玉金手镯也与中国传统手镯的形制不同，独具异域风格。再者墓中又随同出土了一枚波斯钱币，足以看出隋代时外来文化对玉器的影响。

隋代玉器制作基本继承了前代工艺，在此基础上又有所创新，但由于隋墓发掘很少，玉器极为少见，传世器屈指可数。

隋代李静训墓发掘出土的稀世珍宝固然重要，但于考古学而言更重要的是提供了一批代表隋代断代的标准器。出土玉器的材质特征对我们了解隋代玉器对前代玉器的承袭以及当时各种文化因素在隋代玉器上的体现，都有着极其重要的意义。

古玉的使用从考古遗迹上最早可溯及新石器时代，从其形制与纹饰观之，多被推论为具有宗教信仰上的象征，即玉、巫、神三位一体，“巫通过玉来表示神的存在，巫就成为神在人间的代言人，是神的化身”。而史前玉器与巫和神之间的连系是，玉被借以通神，且被认为是神之食飧。

玉作为巫通神之器，直至战国才开始被赋予人格化、道德化的意义，与儒家思想连结出密不可分的关系。与此同时，传统道家思想也在炼丹术中与玉的神之食飧象征密切地贴合起来。

到了唐代玉器，玉料以和阗青白玉为主，其它玉料少见。除此之外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见于国内矿藏，可能从西域输入。硬度更高，色彩更丰富的玛瑙也有见使用。而岫岩玉（蛇纹石）器很少见。证明唐代欣赏概念和对玉质要求是很高。

唐代从公元618年开始到公元907年，有着289年的历史。其间国力强盛，政治稳定，文化繁荣，是世界公认的中国最强盛的时代之一。在这样的历史大背景下，唐代玉器也一扫魏晋南北朝玉器大衰落的阴霾，产生了脱胎换骨的变化，其浓厚的生活气息和独特的时代风格，在中国悠久的玉文化史上留下了光辉灿烂的一页。

隋唐两代是我国封建社会的发展高峰，经济文化和对外交往的发达，使社会各阶层的生活发生了很大的变化，刺激了手工业的繁荣来满足大众从实用到精神上的需求，玉器制作此时开始复苏，终于在经历了魏晋南北朝数百年的低落后焕发出新的光彩。

从考古发掘情况看，唐代的玉器整体数量、规模上不及商周、春秋战国乃至两汉。唐代的玉器种类是丰富多样的，整体集中在实用装饰之上，与两汉之前礼玉、葬玉、佩玉占绝大部分形成了反差。魏晋南北朝之后，人们的祈望