橡皮里的钟声 第五卷 北国复统

    　　  道融与山中宰相句曲真人交谈，推测在华服国之南，古诏山脉围拢的南溟汤中，可能有精金的矿脉。遂偕阿秋往古诏南溟汤而去。

  凶流王之子，连天国主夜叉王，与化名蒲茹的渊流王，兄弟相认。两人重叙旧谊再谱新情，只不过此刻尊卑之位已然互换。

  天国覆灭前，天君将寢君渊流王的名字改为“燧扬”，托以“激扬燧火”之意。渊流王乃以此名为归化连天国后新名，忠心辅佐夜叉王兄。同时暗中逐步将三洞十八子组织的人员重新收拢到麾下，缓图恢复鹤鸣山正一道教势力。 

  在夜叉王第一辅臣清河候与燧扬的治理下，连天国国力蒸蒸日上。

清河候并择机建议夜叉王，取儒家《易经》之首句“大哉乾元”，加之于连天国的国辞“赫赫连天”之前，改国名为元天国，以正大国运、宏发盛始。夜叉王从其建议，并将自身姓氏也改为元姓，从此称为元夜叉。

  伏敌王被强耀王所弑，迦罗、修罗接连立国。夜叉王见北方再乱，心中起了一统北方的念头，于是依从燧扬的谏议，趁元天国经济大盛、兵强马壮之机，统率元天国的军队，以当初强耀王背叛画军国而转投劫世王为由，攻打迦罗国。

 燧扬推动元夜叉发兵征伐强耀王，正式理由是为报国仇：当初参与推翻凶流王族统治、灭了画军国的关键人物中，劫世王已死，伏敌王方灭，只有强耀还在世。因此，攻伐迦罗国顺理成章。

  然而实际上，作为天国覆灭直接凶手的强耀，也正是燧扬为报天国之仇，而暗里日思夜念必杀之人。

  北国兵燹平息未两年，战端又起。

 

  迦罗国主强耀王在杀死伏敌王后，虽得中土，但天下离心，民意始终未曾归一。迦罗国民既然人心不齐，夜叉王得以一路攻下含中京在内的二京野大量疆土，进逼十二连城关。在中京城，元天军擒获了刚从身毒取经回到胜神州的大和尚弥天法奘。

  强耀王一方，急忙以自己杀死伏敌王从而促成了新沐贤王复建修罗国为理由，派使者拉拢新沐贤王夬联盟，盼求两家互为支援。

  此举正中心怀宏愿的夬的下怀。夬自忖家国初复，立足不稳，正好借此机会，会同强耀王一起灭掉元天国。待除掉北方这个大患之后，再撕毁盟约，以禹王槊灭了占据中土的强耀王，一统北国，建立不世功业。

  于是，修罗王夬借元天国无故侵犯京左之实，发兵夹攻进入京右的元天国大军。

  夜叉王虽然挑起战端，但面对两国联盟的实力，仍然心里不安。于是在稳住阵脚防御修罗军进攻的同时，派出王弟燧扬，到华服国寻求合纵，共商南北夹击连横的修罗国与迦罗国的计策。

  燧扬料想佛教对演武王影响巨大，因此计划采用先获得四圣支持，再间接说服演武王认可的方法，来获得南国的支援。遂在带了三洞十八子中洞玄部的两位道童南行之外，又带了两位大和尚同行：

  两位道童一为玄英，一为玄览，两位大和尚一位是中京俘获的弥天法奘，一位是鬼方第一比丘四海莫嗔。莫嗔是大涅槃经的翻译者，道生性宗法理（一切众生皆有佛性）的证明人；法奘则是身毒佛教新论阿赖耶识相宗的宇内第一集大成者。

 燧扬与二道二僧携各种经书、贵礼（北国山水七贤所画《静观藩篱过冬菊》图等），到达南国。

  道融在古诏野通过草堂子临终前密嘱——探测磁力异常以寻找大马拉车钢精金的方法，果然于南溟汤找到了精金矿。经过草堂四大和合堂力士（地水火风四师）：火师念生（起火生温之术以炎塘羊主最擅）和地师丑奴（精金锻造之术出自于土掘锻奴）的反复冶炼，终于将南诏精金提炼出了出来。其质地与大马拉车钢质地相类，色泽极白而类银，强韧较大马拉车钢稍为不如，但胜在重量更轻，所锻仁王甲，甚至可具装奔驰。道融再以古诏特产翠玉替代了暗海石英制作兜鍪，解决了石英琉璃无所寻之困。

  自入古诏野凡三年，从无到有，道融终于造出七百尊白袍仁王甲并精金具装，以巨马披挂为骑，组成七百优婆泪骑兵——雪浮屠。

道融安排地师丑奴与火师念生驻守南溟汤，专司将精金矿炼成金锭，再将金锭由“金道锡行”之路运往江南野，最终于不安台打造成优婆泪，以鼎护国都。安排妥当，道融与龙女阿秋率七百白袍雪浮屠军回返不安台。

  来南国求盟的燧扬，在不安台碰到了道融与阿秋，他乡遇故知，三人相见甚欢。

  燧扬于谈判的同时，暗里派洞玄部二道童，联系上了南国的鹤鸣山旧势力长生人，以长乐未央镜与阳平治都功印，调动其首领长生子，约定后期起义事宜。起义地点定为南国中心地区、下启江南上接芙蓉原的云梦泽，意图将南国面向北国的联防轴线，从正中央打断。起义密号则为一首诗作：

  暮泽平不动